子规在深夜叫了起来，

很是巧妙，并且妩媚。

从谷雨到小满，我所居住的小区，每天清晨，都能听到子规高亢的叫声。

在清少纳言的《枕草子》里，多次提到子规夜啼。

她说，贺茂祭（每年的5月15日）的时候，树木的叶子还不十分繁茂，嫩叶青葱，也没有烟霞遮断澄澈的天空。

五月梅雨的短夜里，子规忽然的醒了。它仿佛意识到自己的时间到了，叫声便流畅起来。

“那样的等待着，在深夜叫了起来，很是巧妙，并且妩媚，听着的时候，更是精神恍惚，不晓得怎么样好。”

她为何那么喜欢子规夜啼呢？

壹丨

在中国人的语境中，子规是个很有意思的鸟。

春末夏初，子规时常鸣叫，它的鸣啼，给古代文人带来种种的联想，于是便被有了各种不同的意象。

子规实际上就是杜鹃鸟，又有别名，叫杜宇，这是一只被中国人赋予多重身份的鸟。

为什么叫它子规呢？

主要在于它的叫声。子规的叫声，有如人语“不如归去”，很像是在劝说游子归家。因此，常被诗人借以表现思乡情感，或离愁别恨。

晏几道有首《鹧鸪天》，就是以杜鹃的啼叫声入手，表达自己思乡又无法主宰命运，有家难归的感慨。

“声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。”

子规初啼，已是春暮。那啼声还是艰涩的，清少纳言说它，几乎像是没有。随着春天的离去，子规的啼声更甚，昼夜不止，发出的声音极其哀切。

从若无若有、再由弱渐强的啼声，似乎一次次在向人提醒，美好的春天即将过去。

因此，这声声凄厉的鸣啼，也让古代的文人，产生不知春归何处、无法挽回的伤感。南宋才女朱淑真，便从这子规的啼声中，感受到了这种伤感。

在一首《送春》词中，朱淑真这样写道：

”绿满山川闻杜宇。便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语。黄昏却下潇潇雨。“

朱淑真早期笔调明快，文词清婉。嫁俗吏为妻后，词风忧愁郁闷，颇多幽怨之音。

门前柳絮，耳中杜宇，虽然影过无痕，声细若无，但敏感的词人还是看到了、听到了，这是春天离去的提示。但这哪里只是伤春呢？

分明是感伤自己的命运了。才华横溢、纤细敏感的词人，最终还是英年早逝，悒悒抱恨而终。

贰丨

南宋淳熙九年，有一个名叫魏仲恭的人，将朱淑真的残存作品辑录出版，并为之作序。

序中，对朱淑真的词，有一句中肯的评价：“清新婉丽，蓄思含情，能道人意中事”。

朱淑真不但诗词写得好，书画造诣也相当高，尤善描绘红梅翠竹。这是一位能与李清照齐名的才女。

而清少纳言，也是与紫式部、和泉式部，并称平安时代“王朝文学三才媛”。

朱淑真与清少纳言，有很多共同之处，比如才气。比如，两人文字都清新婉丽，都善于捕捉琐碎小事的瞬间之美。

在朱淑真眼里，子规鸣啼，是无奈与伤感的（其实在中国人的眼里，子规鸣啼，也大都是离愁别恨）。

而在清少纳言那儿，子规的啼声，却是巧妙的、妩媚的。不仅是子规的啼声，似乎在整本《枕草子》中，都看不到一点消极、悲哀的思想。

实际上，在日本的平安时代，当时的王朝贵族们，也都是沉湎于欣赏飞花落叶的感伤情调。

唯有清少纳言，在描写自然景物和动植物时，采取积极的态度。一切自然景物，在她的笔下，都显示出清丽的色调。

她对生活的感悟，有一种明快之美，与当时较为流行的“物哀”之美相异，开创了新的美学范畴。

“春天是破晓的时候最好。渐渐发白的山顶，有点亮了起来，紫色的云彩微细地飘横在那里，这是很有意思的。”

”到了稍微阴沉的薄暮，或是夜里，听那子规细微的鸣声，远远的听着，有时似乎听错似的，几乎像没有，很有意思。“

叁丨

《枕草子》多处说到，子规的夜啼很有意思。世间万物在她眼里，也都是很有意思。

清少纳言自幼熟读《汉书》、《蒙求》、《白氏文集》等汉文著作，深受中国文化的影响。在《枕草子》中，我们随处可见中国文化的影子。

杜鹃只是一只寻常的鸟，作为一个日本文人，她却予以特殊的

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