石阡县汤山中学胡泉

子规，杜鹃鸟的别名，又名蜀魄、蜀魂、催归。传说为蜀帝杜宇的魂魄所化。常夜鸣，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。子规这只鸟儿的精灵，成为历代迁客骚人引发愁情的触媒，作为悲苦愁怨的代表，这种无形无质的情思的表象，在我国璀璨的诗歌星河里成为中国诗歌传统意象之一。它衔着“天地间的愁种子”，一路哀鸣，一路悲歌，飞翔在诗歌的王国里。

子规形象最早出现在我国第一部诗歌总集《诗经》中的《曹风·鸤鸠》，其诗云：“鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”这首诗中的“鸤鸠”便是子规。有关这首诗的主题，有人认为是一首称赞君子的诗，希望现实中的统治者能像君子那样爱民如子，这样国家才能长治久安。也有人认为这是一首爱情诗，写淑人君子的爱情，杜鹃化作了爱情的象征之物。无论作为什么样的主题，子规鸟在这里所表达的都是一种美好的愿望和情感。但是，随着时代的变迁，子规鸟通过不同作家之手，在不停的创作中因内心不同的心理体验，从而使得生成许多以之为基础的意象。

子规在古诗词中的意象生成可从三个不同的角度来分析理解：

第一，声音，其鸣若曰不如归去。在《宣城见杜鹃花》一诗中，唐代大诗人李白诗云：“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。诗人耳边似乎响起了子规鸟的啼叫声，“不如归去，不如归去”。子规鸟的俗名，就叫断肠鸟，在子规鸟“不如归去，不如归去”的声声啼叫中，诗人的愁肠也断成一寸寸了，使全诗笼罩在一片苍茫无涯的愁思之中。

第二，身份，亡国的冤屈帝王的化身。据《禽经》引李膺《蜀志》：“望帝称王于蜀，时荆州有一人，化从井中出，名曰鳖灵，于楚身死，尸反泝流上，至汶山之阳，忽复生，乃见望帝，立以为相。鳖灵乃凿巫山，开三峡，降丘宅土，人得陆居，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云杜宇鸟，亦云子规鸟。至春则啼，闻之凄恻。”又《太平寰宇记》：“蜀王杜宇号望帝，后因禅位，自亡去，后欲复位不得，死化为鹃，每春月间，昼夜悲鸣，蜀人闻之，曰：‘我望帝魂也。’”

第三，行为，啼血化魂。子规鸟身体黑灰色，尾巴有白色斑点，腹部有黑色横纹，舌尖有红点似血，常夜鸣。由于声音凄切，加上鸟嘴呈现红色，旧时又有子规泣血的传闻。在诗词创作中，作者借取这个传闻发挥想象，把原野上的红花说成杜鹃口中的鲜血染成，使用了夸张的手法，增强了形象的感染力。

因此，在诗词中的子规鸟从以上三个不同的角度拓展开来，就出现了以下四种悲情的意境：

一、借子规表达伤春、惜时之情。如：“松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。”（宋·苏轼《浣溪沙》）松林间沙路洁净得不沾泥土，潇潇的暮雨声和布谷鸟的啼叫声在回荡。作者虽贬官黄州，但他从自然景物中汲取生活的乐趣，杜鹃鸟在这里烘托了作者伤春、惜春之情。

二、借子规抒写思乡、怀人之情。如：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”（唐·李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）起句写眼前之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情，曲折地传达出对友人的无限思念与深切同情。

三、借子规倾诉悲苦、哀怨之情。如：“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”（白居易《琵琶行》）这里白居易被贬江州，月夜送客，听到琵琶女被弃的故事，诗人伤感万分，再联系自己，谪居卧病浔阳城，苦竹绕宅，朝晚听到杜鹃啼血，悲伤无限。

四、借子规抒发亡国之痛、爱国之情。如：“子规啼月小楼西，玉钩罗幕，惆怅暮烟垂。”（李煜《临江仙》）在暮春时节，听到子规的叫声，联想到子规又是杜宇的化身，又想到自己本身的遭遇，诗人已预感到亡国，内心悲痛惆怅万分，就借子规这个鲜明的意象来传达亡国之音。

王国维在《人间词话》里说，“以我观物，故物皆著我之色彩”“一切景语皆情语”。在中国古典诗词中，吟咏子规的句子到处都是。飞翔在诗歌王国里的子规鸟，它在中国的文学史上低徊哀鸣，动人愁肠，成为悲情文化的象征。

（本文选自第期《初中生辅导》）

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